パオパオだより

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◎紀伊國屋書店BookWebより

「いのち問答―最後の頼みは医療か、宗教か？」

香山　リカ　対本　宗訓【著】
角川書店　角川グループパブリッシング〔発売〕 （2011/03/10 出版）

172p / 18cm
ISBN： 9784047102781
NDC分類： 490.15

価格： ￥760 (税込)


詳細
死んだらどうなる？西洋医学代表の精神科医と宗教者として生きる僧医が「いのち」の行方を徹底問答。

序章　僧医という存在
第１章　「いのち」の現場へ
第２章　予め用意されている「死の仕組み」
第３章　「死」は点ではなくプロセスである
第４章　自分の「死」をどこまでデザインできるか
第５章　「生老病死」は変えられない
第６章　すがる心、求める心
第７章　「死」は終わりではない


著者紹介
香山リカ［カヤマリカ］
精神科医。立教大学現代心理学部教授。１９６０年北海道生まれ。東京医科大学卒業。臨床経験を活かし、各メディアで社会批評、文化批評、書評など幅広く活躍し、現代人の“心の病”への洞察を続ける。専門は精神病理学だが、サブカルチャーにも造詣が深い

対本宗訓［ツシモトソウクン］
僧医。１９５４年愛媛県生まれ。京都大学文学部哲学科卒業、京都嵯峨天龍寺僧堂で修行僧として過ごし、ヨーロッパなど諸外国で禅指導にも携わる。９３年臨済宗佛通寺派管長に就任。２０００年帝京大学医学部に入学、同年佛通寺派管長を辞任。同大医学部卒業後は、心や魂に寄り添う僧侶と、身体を科学的視点で診る医師を兼ねた「僧医」として活躍（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

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　このブログに「書評」カテゴリーを作った時、最低月に１回は書こうと思っていた。
　ところが、７月も何冊かの本をあっち読みこっち読み。これは私の悪い癖で、同時に何冊かを並行して読む。これをすると、なかなか１冊が読み終わらない。そして、読みかけで放置された本がたまっていく。
　そうそう、この悪いパターンをなんとかくずそうとして「書評」カテゴリーを設けたのだ。７月３１日は、その中で最も終わりに近づいていた「いのち問答」を集中して読んだ。いなかに帰って廉の部屋の勉強机で読んだので、その後半部分はまあまあ頭に入ったと思う。

　２００４年２月、私はスケートリンクで転倒し顔面を強打した。そのあと、ヨメさんの運転で近くの六地蔵病院へ。しかし、このあたりの記憶がまったくない。私が覚えているシーンは、診察室から出てきたら廉と真樹がニコニコしながら座って待ってくれていたこと。なぜか、いっしょにいたはずのヨメさんがいない(実際はいた)。
　このあと、また記憶が飛ぶ。そうとう頭もやられていたらしい。もうちょっときつく頭を打っていたら・・・。

　レントゲン検査の結果、頬の骨がバラバラに砕けていた。口の中を開いて手術する必要があったため、京都府立病院に転院。２月の末にその手術が行われた。
　夕方５時に手術台に乗せられ、すぐに全身麻酔の点滴。
　「藤井さん、ちょっと冷たく感じますよー・・・」の声を聞いて３秒ほどで意識がなくなった。

　「藤井さーん、藤井さーん、終わりましたよー。」
　耳元で大きな声で呼ばれ、目が覚めた。その時、９時半。４時間以上の手術がやっと終わった。当たり前のことだと思うが、４時間半の間、夢も何も見ていない。

　当時、私は４８歳。これが、私にとっての臨死体験に一番近いものと言えるのではないだろうか。

　思春期、私もいっぱしに死にたいと思ったことがある。ただ、死んだあとのこの世が見られるのならという条件つきで。当時のあまり回転のよくない私の頭でいろいろ考えてみたが、それはありえないという結論になった。だから、今も生きている。

　たしか寺山修司だったと思うが、「死」は生きている者だけに存在するものだと言っていた。死んだ者には「死」さえない。この言葉はすごく納得できた。「自殺者」は、「生」だけでなく「死」をもなくしてしまう人なのだ。

　５０歳を境目に、思春期とはまったくちがう「死」が身近なってきた。
　大学の時仲のよかったＫ君(金沢で教師をしていた)が、肺ガンであっという間に亡くなってしまった。奥様から喪中ハガキをいただいた時、「死ぬんやったら、もうちょっとはよう知らせてくれよー」と思った。その時、大学のクラス会を計画中やったから、余計に残念やった。「Ｋ君、自分のしたいことして死んだかなー」と気になった。

　「臨終の際に、自分の人生はよかったと思って死にたい」という言葉をよく聞く。
　「へへーんだ！　」　
　私はそれだけは思わない。死んだら、「無」でしょう。この期に及んで、「よかった」とか「悪かった」とか思い返したってしょうがない。逆に言うと、いつ死んでもよかったと思えるようにしとかんと。

　私のようなあんまりかしこくないものにも分かりやすい心理学系の本を乱発している香山リカさんと、３８歳(最年少)で臨済宗佛通寺派管長となるも４５歳で医学部に入学し医師になられた対本(つしもと)宗訓さん。香山さん１９６０年生まれ、対本さん１９５４年生まれ。ええぞ５０代。これはおもろい。

　興味を持たれた方にはぜひこの本を読んでいただくとして、内容の紹介は控えさせていただきます。ただし、対本さんの姿勢がよくわかる部分のみ一部引用させていただきます。

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対本・経典を学ぶだけでは、とても厳しい現実には通用しない。修行を否定するわけではないですが、それだけならタダの修行僧に終わってしまうと痛感しました。
香山・なるほど。修行で得られる“悟り”だけでは現実に対応しきれない、と。
対本・私は現場で学ぼうと思ったんです。外の方にはあまり見えないことかもしれませんが、今の仏教界は、数百年の権威と檀家制度の上に安住していると言って過言ではないのです。
　坊さんたちが陥りがちな弊害は、自分の宗派の教義や教理の枠組みにあてはめて考えようとすることです。硬直化した祖師の言葉にとらわれるあまり、生の現実を見ようとせず、カビ臭い経典の方に合わせてしまっています。本当は現実をありのままに見て、自分の頭で考え自分の言葉で語らなくてはいけないのに。これは何とかしなくちゃいけないと思いました。坊さんが現場に出ていかなければと。

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　これはすごい。この言葉はすべての組織に当てはまる。私は、「硬直化した祖師の言葉にとらわれるあまり」のところを、「硬直化した組織の・・・」と読みまちがえてしまいました。
　でも常にこういう姿勢でいる人の言葉なら、信じてもいいかなあと思ってしまう。
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　いなかで、２００４年の写真が見つかりました。

　２００４年２月２１日、転倒事故より５日目。
　手術準備のためいったん退院。その隙に、「天竜杉の里ロードレース」に出張販売。目がパンダになっている。
　口がうまく動かせないため、旅館に頼んでおかゆを作っていただいた。食欲だけはあったので、全部ペロリ。

　こんなこわい顔のパオパオとでも、にこやかに写真におさまる真樹(当時小３)でした。

　２００４年２月２４日、京都府立病院。
　手術に髪の毛がジャマになるかもしれないということで、地下の散髪屋さんで丸坊主に。４８歳にして、生まれて初めて。たしか、この日に手術をしたような・・・。

　２００４年３月１４日、「なかじま万葉の里マラソン」。
　この１週前の「篠山マラソン」は、さすがに出走せず販売に専念。しかし、この「なかじま」は廉との最後の親子レースだったので強行出場。高学年の子と親のレースのあとすぐに、低学年の子と親のレース。もちろん私は連続で出ました。

　ああなつかしい丸坊主。

■内容（「BOOK」データベースより）
　被差別部落出身であることを公表した村崎太郎。ごく一般的な家庭に育った栗原美和子。悪戦苦闘の3年間、少しずつみえてきた希望の橋。

■著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
　村崎 太郎
　1961年、山口県生まれ。17歳で初代次郎とコンビを結成し、日本に途絶えた猿まわしを復活、次郎の“反省”ポーズで全国的な人気者になる。1991年「文化庁芸術祭賞」受賞、92年にはアメリカ連邦協議会から「日本伝統芸」の称号が授与された。2007年11月栗原美和子と結婚。翌08年、被差別部落出身者であることを公表。09年に自叙伝『ボロを着た王子様』を発表。ここ数年は日本各地の農家や漁村、限界集落、ハンセン病療養所や原爆被爆者のご家族等を訪ね、共に語り合う「出会いの旅」を続けている

　栗原 美和子
　1964年、福岡県生まれ。フジテレビプロデューサーとして『ピュア』『人にやさしく』『不信のとき』等、連続ドラマで数々のヒット作を世に送り出すほか、里親制度をあつかった『ぶどうの木』や在日韓国人と日本人の結婚をテーマにした『東京湾景』等、社会問題に対する深いアプローチにも定評がある(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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　素人の書評ほどつまらんもんはない。それは重々承知のつもりだったが、カテゴリー「書評」を新設した。

　昨日、真樹のテストが終わるのを待ってお迎えに行った。そのときの真樹と私との会話。
　「パオパオ、時間つぶせた？」
　「うん、久しぶりにカナートの中の『古本市場』行ってきた。」
　「本、買ったん？」
　「うん、またぎょうさんこうてしもたー。もうこれで読んでへん本が何百冊になったか・・・。」
　「えー、どうすんのー、もったいない。」
　「そやろ。そやし、まだ死ぬわけにはいかんねん。１週間に１冊読んだとしても１年で５０冊やしなあ。」
　「芦田愛菜ちゃんは月に６０冊くらい読むらしいでー。」
　「そっかー。負けられんなあ。」

　私が一番生き生きするのは、古本屋さんに行った時かもしれない。ちょっと立ち読みした本はすぐほしくなる。新し目の本でも大体半額だし、１０５円均一というコーナーもある。そんなことで、一度古本屋さんに行くと必ず５冊以上買ってしまう。
　ところが、立ち読みしたことでもうその本を読んでしまったような錯覚に陥ってしまう。家に帰ってすぐ読むのはその中の１冊のみ。それ以外は忘れてしまうことが多い。
　また、読み出しても最後までいかないことも多い。私の集中力のなさのなせるワザである。
　この結果、中途半端に放置されている本が山と・・・。
　これ以上、放置されている本を増やすわけには行かない。それには、自分にノルマを！　というつもりで、カテゴリー「書評」を新設しました。
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　さて、本題に戻り、私のしょうもない素人書評を・・・。

　この本の真ん中へんまで読んだとき、この本の題は「橋はかかる」より「ならば、結婚します」がよかったなあと思った。

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　「そういう出身なんだけど、結婚してくれないか」
　「ならば、結婚します」

　被差別部落出身者だから、いい。人の痛みを体験してきた人だから、いい。その傷みを乗り越えてきた人だから、いい。人の傷みを知っている人は人を傷つけるようなことはしない。部落出身という生い立ちを持っているあなただから、きっと弱さと強さの両方を痛いほど知っているだろう。
　「私は、そういう人と出逢うのを待っていたんです」と。
　
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　ここまで読んでやっと気づいた。「橋はかかる」という題は、住井すゑさんの「橋のない川」に対応した題だったのだ。そんなことも分からんと読んでたんです、この私は。ぼーっとしてるでしょ。(そういえば、「橋のない川」も第１巻の真ん中らへんまで読んで放置してあるなあ・・・)。

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　２００８年１０月、妻である栗原が書いた小説『太郎が恋をする頃までには・・・』がいよいよ出版されるという時期を迎えた時、私たち夫婦は「不安」よりも「期待」のほうを多く抱いたていた。(中略)
　甘かった。
　まったく期待通りにはいかなかった。
　部落問題に対するタブー視の強さを思い知らされた。どの新聞も雑誌も、この小説の書評を書いてはくれなかった。どんなに出版社が食らいついても、「その問題を取り扱っている内容なので、弊社ではちょっと・・・」という門前払いを食らったそうだ。新聞雑誌がそうなのだから、電波はなおさらだ。ラジオ番組テレビ番組は見事にノーリアクションを貫いた。新聞は電波と違って反応すらなかった。小説『太郎が恋をするころまでには・・・』はマスメディアから危険視されてしまった。

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　村崎太郎さんの、４７歳でのカミングアウト。
　「自分に正直であるならば、必ず心は通じる」と信じているところがうれしい。
　そのあとの、期待はずれな結果への自分なりの究明の仕方が素晴らしい。この部分はたいへん読み応えのある部分である。
　湧き上がってきた疑問に対して、一つ一つ自分で行動して解決していく姿には希望が持てた。その姿をきちっと見守り、また太郎さんとの対話を重ねていったのが栗原美和子さんである。この存在は大きい。

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　いろいろな人に出逢ってみて、分かったことがある。「私は、なんと無知であったのだろう」ということだ。
　一応人並みに本も読み、勉強もし、知識を広げる努力をしてきたつもりだ。人権問題に関しては人並み以上に詳しいと思っていた。ところが旅を始めてみると、「私は何も知らなかった」という自責の念にとらわれた。もっと正確に言うと、「知識としては知っていたが、実のところは何も見てこなかった」と気づいた。自分の狭い世界で、勝手に世間を知ったつもりになっていたけれど、肝心なところは何も分かっていなかったのだ。

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　「悲惨でつらかった過去を振り返るより、明るい未来を展望できるような活動をしたい」というようなことが書いてあった。その部分を抜き書きしようとして、戻って読みなおしてみたのだが見つからない。ここがこの本の一番いいところだと思ったのに・・・(私の集中力はこんなもん)。

　まあでも、一気に最後まで読めたので良しとしよう。中味の濃い本、自分が興味のある本は、気が散ることなく読めるものだ。トータル３時間ほどで読めたので、ちょっと安心した。
　「やったらできるやん！」
　読書再スタートの１冊目としては、上々の出来。
　ただ、目の焦点がなかなか合わずに苦労した。この目、なんとかなりませんかね・・・。